Σ.Α.Φ.Ε.Μ.

                                                     Αλέξανδρος του Φιλίππου

 Θρησκεία : Αρχαία ελληνική θρησκεία. Οι θρησκευτικές ιδέες του Αλέξανδρου ήταν συμβατικές στον παραδοσιακό πολυθεϊσμό της κλασσικής Ελλάδας, Ο Αλέξανδρος ήταν ένας βαθιά θρησκευόμενος άνθρωπος που έκανε θυσίες και προσφορές στους θεούς του Ολύμπου , τον Δία ( προστάτη θεό της Μακεδονίας), Ποσειδώνα , Ασκληπιό , Απόλλωνα , Διόνυσο . Και κυρίως ο Άρης και η Αθηνά . Επίσης, ο Άμων (Θεωρείται ο πατέρας του ), και άλλοι 

Εθνικότητα : Έλληνας

Ο Μέγας Αλέξανδρος ( Αρχαία Πέλλα , Ιούλιος 356 π.Χ. - Βαβυλώνα , 10 Ιουνίου 323 π.Χ. ), κοινώς γνωστός ως Αλέξανδρος ο Μέγας ή Αλέξανδρος Γ΄ ο Μακεδών , ήταν βασιλεύς του Βασιλείου της Μακεδονίας , αυτοκράτορας της αυτοκρατορίας μετά την εκστρατεία του) και μέλος της δυναστείας των Αργεαδών . Ο ηγεμόνας της Πανελλήνιας Συμμαχίας κατά της Αχαιμενιδικής αυτοκρατορίας . Οι κατακτήσεις αποτέλεσαν το θεμέλιο λίθο της Ελληνιστικής εποχήςτων βασιλείων των Διαδόχων και Επιγόνων του.

Γεννήθηκε στην Πέλλα της Μακεδονίας τον Ιούλιο του έτους 356 π.Χ. . Γονείς του ήταν ο βασιλιάς Φίλιππος Β' της Μακεδονίας και η πριγκίπισσα Ολυμπιάδα της Ηπείρου . Ως βασιλιάς της Μακεδονίας, συνέχισε το έργο του πατέρα του, Φιλίππου Β', και του παππού του, Αμύντα Γ'., ικανών στρατηγών, πολιτικών και διπλωματικών, οι οποίοι διαδοχικά αναμόρφωσαν το μακεδονικό βασίλειο και το εξέλιξαν σε σημαντική δύναμη του ελληνικού κόσμου, και με τη σειρά του ο Αλέξανδρος το διαμόρφωσε σε παγκόσμια υπερδύναμη. Ως Μακεδόνας είχε συνείδηση ​​της ελληνικής του καταγωγής. Υπήρξε ένας από τους σπουδαιότερους στρατηγούς στην ιστορία, και κατά την περίοδο των 13 ετών της βασιλείας του (336 - 323 π.Χ.) κατέκτησε το μεγαλύτερο μέρος του τότε γνωστού κόσμου προς την ανατολή ( Μικρά Ασία , Περσία , Αίγυπτο κλπ ) , Φτάνοντας στις παρυφές της Ινδίας , και χωρίς να έχει ηττηθεί σε μάχη που ο ίδιος συμμετείχε. Οι Αλεξανδρινοί χρόνοιαποτελούν το τέλος της κλασικής αρχαιότητας και την απαρχή της περιόδου της παγκόσμιας ιστορίας γνωστής ως Ελληνιστική .

Η μεγάλη επικράτεια της αυτοκρατορίας του, στη μεγαλύτερή της έκταση κατά το 323 π.Χ., υπολογίζεται σε 5.200.000 τετραγωνικά χιλιόμετρα, και περιλάμβανε κομμάτια από 26 σημερινές χώρες ( Ελλάδα , Αλβανία , Βόρεια Μακεδονία , Μαυροβούνιο , Σερβία , Βουλγαρία , Ρουμανία Τουρκία , Κύπρος , Αίγυπτος , Αφγανιστάν , Ιράκ , Ιράν , Ισραήλ , Ινδία , Ιορδανία , Καζακστάν , Κουβέιτ ,Κιργιστάν , Λίβανος , Πακιστάν , Σαουδική Αραβία , Συρία , Τατζικιστάν , Ουζμπεκιστάν , Τουρκμενιστάν ).

Πέθανε στη Βαβυλώνα , στο παλάτι του Ναβουχοδονόσορα Β' στις 10 Ιουνίου του 323 π.Χ. , σε ηλικία 32 ετών και 11 μηνών. Το σύνολο της επιρροής του, συχνά τον κατατάσσει μεταξύ των κορυφαίων παγκοσμίων προσωπικοτήτων όλων των εποχών με τη μεγαλύτερη επιρροή, μαζί με τον δάσκαλο του Αριστοτέλη .

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ---------------

                                                                                          Η ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ

                                                                          Η Ελληνιστική Περίοδος και η Αυγή μιας Νέας Εποχής

Η ελληνιστική περίοδος ήταν μια εποχή μεγάλων αλλαγών και ενθουσιασμού στον αρχαίο κόσμο. Από τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου το 323 π.Χ. έως το θάνατο της Κλεοπάτρας Ζ' το 30 π.Χ., αυτή η εποχή είδε την εξάπλωση του ελληνικού πολιτισμού και της επιρροής σε όλο τον μεσογειακό κόσμο.

Χαρακτηρισμένη από την άνοδο και την πτώση ισχυρών βασιλείων, τη ζωντανή πολιτιστική ανταλλαγή και τις πρωτοποριακές προόδους σε τομείς όπως τα μαθηματικά, η επιστήμη και η φιλοσοφία, η ελληνιστική περίοδος ήταν μια εποχή εξερεύνησης και επέκτασης, όπου αγκαλιάστηκαν νέες ιδέες και νοτομίες, που οδήγησαν σε μια ζωντανή και διαφορετικού κόσμου. Ελάτε μαζί μας σε ένα ταξίδι σε αυτή τη συναρπαστική περίοδο της ιστορίας, όπου ο αρχαίος κόσμος μεταμορφώθηκε και άνοιξε το δρόμο για τους μελλοντικούς πολιτισμούς.

                                     Το προοίμιο της ελληνιστικής περιόδου

Όταν η κλασική περίοδος τελείωνε γύρω στο 360 π.Χ., οι πόλεις-κράτη που αποτελούσαν την Ελλάδα είχαν γίνει αδύναμες και αποδιοργανωμένες. Δύο αιώνες σχεδόν συνεχούς πολέμου - οι Αθηναίοι εναντίον των Περσών, μετά οι Σπαρτιάτες εναντίον των Αθηναίων κατά τον  Πελοποννησιακό Πόλεμο  και μετά οι Σπαρτιάτες εναντίον των Αθηναίων εναντίον των Θηβαίων εναντίον των Περσών - είχαν κάνει το φόρο τους. 

Ενώ αυτοί οι μεγάλοι παίκτες είχαν ξοδέψει ενέργεια και πόρους πολεμώντας μεταξύ τους, μια κάποτε ασυνήθιστη πόλη-κράτος,  η Μακεδονία  , άρχισε να ανεβαίνει στην εξουσία. Με επικεφαλής τον βασιλιά Φίλιππο Β',  η Μακεδονία  άρχισε να επεκτείνει την επικράτειά της.

Επειδή οι Μακεδόνες δεν είχαν περάσει τα τελευταία χρόνια υπερβάλλοντας τον εαυτό τους, ο στρατός τους είχε χρόνο να κάνει σημαντικές προόδους. Οι  Μακεδόνες είχαν  καταπέλτες  μεγάλου βεληνεκούς και λούτσους γνωστούς ως Σάρισα. Αυτά τα όργανα θανάτου μήκους 16 ποδιών (4,88 μ.) χρησιμοποιήθηκαν ως δόρυ που μπορούσε να σουβλίσει τον εχθρό πριν πλησιάσει. Χάρη εν μέρει σε αυτές τις Σάρισα, οι Μακεδόνες στρατηγοί μπόρεσαν να πρωτοστατήσουν στον τρομακτικό σχηματισμό πεζικού που είναι γνωστός ως φάλαγγα. 

Το 352 π.Χ. ο Φίλιππος προσάρτησε τη Θεσσαλία και τη Μαγνησία. Στη συνέχεια, το 338 π.Χ. ανέλαβε τα μεγάλα αγόρια και νίκησε έναν συνδυασμένο θηβαϊκό και αθηναϊκό στρατό στη μάχη της Χαιρώνειας. Αυτό οδήγησε στον Φίλιππο να ιδρύσει την Κοινωνία της Κορίνθου, η οποία έφερε σχεδόν όλη την Ελλάδα υπό την κυριαρχία του. 

Ωστόσο, ο Φίλιππος δεν εκπληρώθηκε. Ως Ηγεμόνας (ηγεμόνας) του πρωταθλήματος είχε πλέον όλη την Ελλάδα υπό τις διαταγές του, αλλά ο απώτερος στόχος του ήταν η Περσία. Άρχισε λοιπόν να σχεδιάζει μια μεγάλη στρατιωτική εκστρατεία, αλλά οι προσπάθειές του διακόπηκαν το 336 π.Χ. όταν ένας από τους σωματοφύλακές του, ο Παυσανίας, τον δολοφόνησε στο γάμο της κόρης του.

Ευτυχώς για τον Μακεδόνα, ο γιος του Φίλιππου, ο Αλέξανδρος, ή «  Μέγας Αλέξανδρος  » ήταν έτοιμος και σπάνιος να πάρει το μανδύα του πατέρα του και να πάει στον πόλεμο με την Περσία. Ο βασιλιάς Αλέξανδρος οδήγησε τα στρατεύματα του πατέρα του πέρα ​​από τον Ελλήσποντο και στην Ασία. Από εκεί ο Αλέξανδρος απλώς συνέχισε να πηγαίνει, κατακτώντας τεράστια κομμάτια της Δυτικής Ασίας και της Αιγύπτου και συντρίβοντας εντελώς τον Πέρση βασιλιά  Δαρείο Γ'  .

                                         Είσοδος στην Ελληνική Περίοδο

Ωστόσο, η νέα αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου κέρδισε δύσκολα και χρόνια μαχών επηρέασαν τον νεαρό Βασιλιά. Ο διάσημος  Μέγας Αλέξανδρος  κατέληξε να πεθάνει το 323 π.Χ. σε νεαρή ηλικία 32 ετών, αφήνοντας πίσω του μια εύθραυστη αυτοκρατορία που δεν μπόρεσε να αντιληφθεί πολύ μετά τον θάνατό του.

Το πρόβλημα ήταν ότι η αυτοκρατορία του Αλεξάνδρου αποτελούνταν από πολλές αυτόνομες περιοχές γνωστές ως σατράπες. Ο θρυλικός ηγεμόνας δεν είχε αφήσει κανένα σαφές σημάδι ως προς το ποιος έπρεπε να κυβερνήσει στη θέση του, δημιουργώντας το υπόβαθρο για μια ταραχώδη περίοδο εσωτερικών συγκρούσεων μεταξύ των στρατηγών του, των Διαδόχων, που διαφωνούσαν για το ποιος έπρεπε να γίνει βασιλιάς.

Το ερώτημα ποιος θα διαδεχόταν τον Αλέξανδρο ως βασιλιάς ήταν περίπλοκο. Οι δύο βασικές επιλογές ήταν ο ετεροθαλής αδερφός του Αλέξανδρου, ο Φίλιππος Αρρυδαίος, και το αγέννητο παιδί του Αλέξανδρου με τη σύζυγο της Ρωξάνας. Τελικά επετεύχθη συμβιβασμός, με τον Φίλιππο να υπηρετήσει ως αντιβασιλέας μέχρι να γεννηθεί το παιδί της Ρωξάνας (υπό την προϋπόθεση ότι ήταν αγόρι).

Συμφωνήθηκε ένας συμβιβασμός και αποφασίστηκε ότι ο Φίλιππος θα κυβερνούσε ως βασιλιάς μέχρι να γεννηθεί το παιδί της Ρωξάνας (αν ήταν αγόρι). Αυτό γρήγορα διαλύθηκε ωστόσο αφού ένας από τους στρατηγούς, ο Περδίκκας, είδε την ευκαιρία να καταλάβει την εξουσία, ενορχηστρώνοντας τη δολοφονία πολλών άλλων στρατηγών και αναλαμβάνοντας τον πλήρη έλεγχο της αυτοκρατορίας.  

Οι ενέργειες του Περδίκκα πυροδότησαν τους τρεις διαδοχικούς πολέμους που είδαν τους παλιούς στρατηγούς του Αλεξάνδρου να διεκδικήσουν τον έλεγχο σε διάφορα μέρη της τεράστιας αυτοκρατορίας. Το αποτέλεσμα αυτών των πολέμων ήταν ότι μέσα σε λίγα χρόνια, η Αλεξανδρινή Αυτοκρατορία χωρίστηκε σε τρεις δυναστείες: τους  Πτολεμαίους  της Αιγύπτου, τους  Σελευκίδες της Συρίας  και της Περσίας Ελλάδας και τους Αντιγονίδες της και της Μακεδονίας. Έτσι ξεκίνησε η  Ελληνιστική  Εποχή, μια εποχή τριών πολιτικά ξεχωριστών, αλλά ισχυρών, δυναστειών που μοιράζονταν μια κοινή «ελληνικότητα».

Ελληνιστικοί ηγεμόνες των Τριών Δυναστειών του Διαιρεμένου Βασιλείου του Αλεξάνδρου

Οι τρεις διακριτές δυναστείες διοικούνταν από απόλυτους βασιλιάδες. Το βασίλειο των Πτολεμαίων κυβερνούσε ο Πτολεμαίος Α', ένας από τους στρατηγούς του Αλεξάνδρου και ο προσωπικός του σωματοφύλακας, και η Αυτοκρατορία των Σελευκιδών κυβερνούσε ο Αντίοχος Α' Σώτερ, ο γιος του Σέλευκου Α', άλλου από τους πρώην στρατηγούς του Αλέξανδρου. Τέλος, τη Μακεδονία διοικούσε ο Αντίγονος Β' Γονατάς, ο γιος του Δημητρίου, του οποίου ο πατέρας είχε παίξει σημαντικό ρόλο στους πολέμους της Διαδόχης. 

Αυτό ήταν μια μεγάλη αλλαγή για την Ελλάδα. Τα κλασικά ελληνικά κράτη, γνωστά ως πόλεις, είχαν κυβερνηθεί δημοκρατικά. Αυτοί οι νέοι βασιλιάδες, ωστόσο, ενδιαφερόντουσαν πρωτίστως να συγκεντρώσουν όσο περισσότερο πλούτο και δύναμη μπορούσαν και ασχολούνταν λιγότερο με την ευημερία του μέσου ανθρώπου. 

Αυτή η εστίαση στο πλούτο σήμαινε ότι οι ηγεμόνες εργάστηκαν σκληρά για να ενθαρρύνουν τις εμπορικές σχέσεις μεταξύ των διαφορετικών μερών του  ελληνιστικού  κόσμου. Θησαυροί όπως ελεφαντόδοντο, χρυσός, έβενος και μαργαριτάρια, καθώς και εμπορεύματα όπως βαμβάκι, μπαχαρικά και ζάχαρη, εισάγονται από την Ινδία, ενώ η Άπω Ανατολή προμήθευε γούνες και σίδηρο. Το κρασί ερχόταν από τη Συρία, ενώ οι πάπυροι, τα λινά και το ποτήρι προέρχονταν από την Αλεξάνδρεια. Ο κόσμος έπαιρνε το ελαιόλαδο από την Αθήνα και τους χουρμάδες και τα δαμάσκηνα από τη Βαβυλώνα και τη Δαμασκό.

Όλο αυτό το εμπόριο βοήθησε στην ενθάρρυνση αυτής της κοινής «ελληνικότητας» που καθόρισε την  ελληνιστική  εποχή. Έφερε επίσης τεράστια ποσά πλούτου και οι αρχηγοί των τριών δυναστείων φρόντιζαν να επιδεικνύουν τον πλούτο τους όσο το δυνατόν περισσότερο. Ξόδεψαν τεράστια ποσά για να χτίσουν πολυτελή παλάτια και να παραγγέλνουν μεγαλειώδη τέχνη, γλυπτά και κοσμήματα. 

Η φιλανθρωπία ήταν πάντα ένας καλός τρόπος επίδειξης και γι' αυτό δωρίστηκαν τεράστια ποσά σε μουσεία, ζωολογικούς κήπους και χώρους εκπαίδευσης. Οι διαβόητες  βιβλιοθήκες  στην Αλεξάνδρεια και την Πέργαμο χρηματοδοτήθηκαν και οι δύο από τους δυνάστες ηγεμόνες, όπως και πολλά πανεπιστήμια. 

Όλα τα χρήματα που διοχετεύονταν σε αυτά τα σχολεία προσέλκυσαν και ενθάρυναν τα μεγαλύτερα μυαλά της εποχής. Το πανεπιστήμιο της Αλεξάνδρειας, γνωστό ως το  Μουσείο της Αλεξάνδρειας  , φιλοξενούσε μαθηματικούς όπως ο Ευκλείδης (ο οποίος συνέταξε το μεγάλο κείμενό του για τη γεωμετρία), τον Απολλώνιο, τον Ερατοσθένη (που υπολόγισε την περιφέρεια της γης) και τον Αρχιμήδη (που  υπολόγισε  το π), καθώς και οι μεγάλοι εφευρέτες Κτεσίβιος (που εφηύρε το ρολόι του νερού) και Ήρωνας (που κατασκεύασε το πρώτο μοντέλο ατμομηχανής)

                            Επιστήμη και Ιατρική κατά την Ελληνιστική Περίοδο

Κατά τη διάρκεια της ελληνιστικής περιόδου, υπάρχουν τρεις τομείς σπουδών που γνώρισαν σημαντικές προόδους. ιατρική,  αστρονομία  και, όπως προαναφέρθηκε, μαθηματικά. Τον τρίτο αιώνα π.Χ., ο Ηρόφιλος της Χαλκηδόνας γύρισε την πλάτη του στα αποδεκτά ιατρικά δόγματα και έστρεψε την προσοχή του στη συστηματική ανατομία, η οποία έμοιαζε περισσότερο με τη σημερινή πρακτική.

Περίπου την ίδια εποχή, ο φυσιολόγος Erasistratus του Ceos συνειδητοποίησε ότι η καρδιά λειτουργούσε ως κινητήρας για το κυκλοφορικό σύστημα και συμπέρανε ότι είχε τριχοειδή αγγεία. Επίσης κατά τον τρίτο αιώνα π.Χ. που ο Φιλίνος της Κως ίδρυσε την εμπειρική σχολή που εμπιστεύτηκε την παρατήρηση έναντι της θεωρίας. 

Και δεν ήταν μόνο η ιατρική που εξελίχθηκε κατά την ελληνιστική περίοδο. Τον τρίτο αιώνα π.Χ. σημειώθηκαν μεγάλα βήματα που έγιναν στην αστρολογία. Ο Αρίσταρχος της Σάμου πρωτοστάτησε στη θεωρία ότι ο Ήλιος ήταν στο κέντρο του σύμπαντος (ηλιοκεντρισμός) και επινόησε μια μέθοδο για τον υπολογισμό των μεγεθών και των αποστάσεων τόσο της Σελήνης όσο και του Ήλιου. Λίγο αργότερα ο Ερατοσθένης ο Κυρηναίος υπολόγισε τις περιφέρειες της Γης.

                  Πολιτιστικές Αλλαγές και Αποξένωση της Ελληνιστικής Περιόδου

Δεν είναι απλώς μια υγιής αγάπη για το εμπόριο που μοιράζονταν τα διάφορα κράτη της ελληνιστικής περιόδου. Οι άνθρωποι κυκλοφορούσαν ελεύθερα στα ελληνιστικά βασίλεια. Σχεδόν όλοι καταλάβαιναν την ίδια γλώσσα, την κοινή. Αυτή ήταν γνωστή ως «κοινή γλώσσα» και ήταν ένα είδος καθομιλουμένης ελληνικής. Αυτή η κοινή γλώσσα σήμαινε ότι όπου ένα άτομο καλούσε σπίτι του όταν ταξίδευε, μπορούσε να επικοινωνήσει με οποιονδήποτε. 

Δεν ήταν όλα θετικά όμως και δεν προσαρμόστηκαν όλοι καλά στη νέα παραγγελία. Όταν οι πόλεις-κράτη διοικούνταν δημοκρατικά, οι πολίτες είχαν λόγο για το πώς διοικούνταν τα κράτη τους. Ήταν μέρος κάτι και ήταν περήφανοι για αυτό. Ωστόσο, υπό τους ελληνιστικούς ηγεμόνες, αυτοί οι ίδιοι πολίτες ζούσαν τώρα σε απρόσωπες αυτοκρατορίες που κυβερνώνται από γραφειοκράτες. 

Εκείνοι που ένιωθαν αποξενωμένοι από τη νέα τάξη πραγμάτων βρέθηκαν συχνά να εντάσσονται σε νέες θρησκείες μυστηρίου. Οι λατρείες των θεών Ίσιδας και Τύχης, για παράδειγμα, υπόσχονταν στους οπαδούς τους αθανασία και πλούτο. Αυτό είναι συγκρίσιμο με εκείνους που αισθάνονται αποξενωμένοι σήμερα και έρχονται από ομάδες όπως το Qanon ή διάφορα ακραία πολιτικά κινήματα.

Πολλοί φιλόσοφοι επίσης αποκλείστηκαν από το πώς άλλαζαν τα πράγματα. Ο Διογένης ο Κυνικός τάχθηκε κατά της εμπορευματικότητας και του κοσμοπολιτισμού του ελληνιστικού κόσμου, ενώ  ο Επίκουρος  υποστήριξε ότι οι άνθρωποι πρέπει να επιδιώξουν την ευχαρίστηση και την ευτυχία. Και οι στωικοί απομακρύνθηκαν από την εμπορικότητα της εποχής, πιστεύοντας ότι κάθε άτομο είχε μέσα τους μια θεϊκή σπίθα που καλλιεργούσε μέσα από μια καλή και ευγενή ζωή.

Αυτή η ίδια αλλοτρίωση φάνηκε και στα έργα τέχνης της εποχής. Η ελληνιστική τέχνη  συχνά απέρριπτε τα συλλογικά demos και αντ' αυτού εστίαζε σε μεμονωμένους ανθρώπους. Αντί για γλυπτά ή πίνακες που αντιπροσωπεύουν εξιδανικευμένους τύπους, η τέχνη της ελληνιστικής περιόδου απεικόνιζε συχνά πραγματικούς ανθρώπους.

Αυτή η απομάκρυνση από τους εξιδανικευμένους τύπους φαίνεται και στη λογοτεχνία της εποχής με την άνοδο της προσωπικής βιογραφίας. Το είδος που είναι γνωστό ως Νέα Κωμωδία εξελίχθηκε επίσης, όπως και η ποιμαντική ειδυλλιακή μορφή της ποίησης που συνδέθηκε περισσότερο με τον Θεόκριτο. Αυτές οι νέες μορφές λογοτεχνίας χρησιμοποιούνταν συχνά για να επισημάνουν τα ελαττώματα που αντιλαμβανόταν ο ελληνιστικός πολιτισμός από εκείνους που ένιωθαν αποξενωμένοι. 

Ενώ οι κωμωδίες της κλασικής περιόδου έτειναν να επικεντρωθούν στη φαντασία, η Νέα Κωμωδία βασίστηκε στην πραγματική ζωή και ήταν γεμάτη με ήσυχο καλό χιούμορ. Για παράδειγμα, ο Ηρώδας (έγραψε τον τρίτο αιώνα π.Χ.) έγραψε το Μιμιάμι (Μίμες) που σκιαγράφησε επεισόδια από την καθημερινή ζωή.

                                            Η παρακμή της ελληνιστικής περιόδου

Αν, λοιπόν, η ελληνιστική περίοδος γνώρισε τέτοια τεράστια άλματα στις επιστήμες, την ιατρική, τη φιλοσοφία και τα μαθηματικά, τι πήγε στραβά; Γιατί τελείωσε; Λοιπόν, εμείς φταίμε οι Ρωμαίοι. Όποιος γνωρίζει την ιστορία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας θα ξέρει ότι οι Ρωμαίοι ήταν μια υπολογίσιμη δύναμη. Καθώς η Ρωμαϊκή Δημοκρατία μεγάλωνε σε μέγεθος και ισχύ, στρεφόταν όλο και περισσότερο στα ελληνικά εδάφη, απορροφώντας όλο και περισσότερες ελληνικές πόλεις-κράτη με τα χρόνια.

Οι Έλληνες δεν κατέβηκαν πρόθυμα και μέσα από την πορεία πολλών πολέμων, συμπεριλαμβανομένου του Α' Πουνικού Πολέμου, του Β' Πουνικού Πολέμου, του Τρίτου Μακεδονικού Πολέμου και των Μιθριδατικών Πολέμων, αντικαταστάθηκαν στη ρωμαϊκή κυριαρχία. Ωστόσο, τελικά, ήταν καταδικασμένοι να αποτύχουν.

Τα ελληνιστικά βασίλεια μαστίζονταν από εσωτερικά αστάθεια. Τα βασίλεια χωρίζονταν συνεχώς από πολέμους και διαμάχες για την εξουσία μεταξύ των Διαδόχων και των διαδόχων τους. Αυτή η νοοτροπία «εγώ πρώτα» άφησε τα βασίλεια ευάλωτα σε εξωτερικές απειλές και κατέστησε δύσκολη τη διατήρηση της εξουσίας και του ελέγχου τους στα εδάφη τους. 

Ενώ τα βασίλεια τσακώνονταν, οι Ρωμαίοι επεκτείνονταν. Η Ρώμη απορρόφησε σταδιακά άλλες πολιτικές δυνάμεις στην Ιταλία και στη συνέχεια στο Μεσόγειο, και τελικά έγινε η κυρίαρχη δύναμη στην περιοχή. Οι Ρωμαίοι είχαν επίσης έναν καλά εξοπλισμένο, άρτια εκπαιδευμένο και πειθαρχημένο στρατό. Τα ελληνιστικά βασίλεια από την άλλη βασίζονταν όλο και περισσότερο σε  μισθοφόρους που ήταν ακριβείς, επιβαρύνοντας τις οικονομίες τους. Αυτό το στέλεχος έγινε όλο και πιο ανησυχητικό πρόβλημα για τα ελληνιστικά βασίλεια καθώς η Ρώμη επεκτεινόταν. Βασιζόμενοι όπως έκαναν στο εμπόριο και το εμπόριο με τους γείτονές τους, τους οποίους η Ρώμη καταβροχθίζει όλο και περισσότερο, η πίεζε το εμπόριο και η οικονομία των ελληνιστικών βασιλείων. 

Τα βασίλεια έπεσαν ένα ένα. Κανονικά συμφωνείται ότι η ελληνιστική εποχή τελείωσε οριστικά το 31 π.Χ. Στη  μάχη του Άκτιου  ο ρωμαϊκός στρατός, με επικεφαλής τον Οκταβιανό, νίκησε τον Πτολεμαϊκό στόλο του Μάρκου Αντώνιου. Αυτό είχε ως αποτέλεσμα ο Οκταβιανός να πάρει το όνομα Αύγουστος και να γίνει ο πρώτος Ρωμαίος αυτοκράτορας. Με την πτώση της δυναστείας των Πτολεμαίων και της ηγεμόνας της,  Κλεοπάτρας  , η ελληνιστική περίοδος τελείωσε και επίσημα. Ζήτω η Ρώμη.

Αν και διήρκεσε μόνο περίπου 300 χρόνια, η  ελληνιστική περίοδος  ήταν μια κρίσιμη εποχή εξαιρετικής ανάπτυξης και ανάπτυξης, αφήνοντας ένα ανεξάρτητο σημάδι στον αρχαίο κόσμο. Η περίοδος γνώρισε σημαντικές πολιτικές, πολιτιστικές και πνευματικές μεταμορφώσεις, συμπεριλαμβανομένων των σαρωτικών κατακτήσεων του  Μεγάλου Αλεξάνδρου  και της εμφάνισης των ελληνικών βασιλείων. Αυτή η περίοδος είδε επίσης την άνοδο της ρωμαϊκής δύναμης και την άνθηση της  Αλεξάνδρειας  , η οποία έγινε κέντρο σπουδών και μάθησης. Μέσα από αυτά τα γεγονότα, η ελληνιστική περίοδος παραμένει μια ανάδειξη της διαρκούς κληρονομιάς του ελληνικού πολιτισμού και της βαθιάς επίδρασής του στον κόσμο

Παρά τις θετικές αυτές πτυχές, υπάρχουν και προκλήσεις. Η πολιτική αστάθεια και η ενασχόληση με τον εμπορικό και τον κοσμοπολιτισμό προκαλούσαν μερικές φορές διαιρέσεις, που αποκάλυψαν τόσο τους ακαδημαϊκούς όσο και τους απλούς πολίτες. Ωστόσο, ακόμη και με αυτές τις αρνητικές πτυχές, η ελληνιστική περίοδος, με τα επιτεύγματά της σε τομείς όπως η φιλοσοφία, η επιστήμη, η τέχνη και η λογοτεχνία, συνεχίζει να εμπνέει και να ενημερώνει τον κόσμο σήμερα, υπενθυμίζοντας τη διαρκή κληρονομιά των αρχαίων Ελλήνων. και τη διάρκειά τους αντίτυπο στον κόσμο.

Μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου το απέραντο κράτος του διαμοιράστηκε μεταξύ των στρατηγών του, που επί πολλά χρόνια διαφωνούσαν για τη διανομή. Δεν χάθηκε, όμως, το εκπολιτιστικό του έργο. Οι κατακτήσεις του άνοιξαν τα σύνορα μεταξύ του ελληνικού χώρου και της Ανατολής. Η επικοινωνία με τους “βαρβάρους” συνέβαλε στη διάδοση του ελληνικού πολιτισμού στις χώρες της Ασίας και της Αιγύπτου. Η ελληνική γλώσσα έγινε διεθνής. Τα ελληνικά ήθη πέρασαν σ' όλο τον τότε γνωστό κόσμο. Ανέτειλε ο πολιτισμός της λεγόμενης «Ελληνιστικής Εποχής», που αποτελεί μία νέα λάμψη του ελληνικού πνεύματος. Δικαιολογημένα, η ιστορία ανακήρυξε τον Αλέξανδρο «Μέγα» για το γιγάντιο έργο του.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 ΦΙΛΙΠΠΟΣ Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΟΥ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΑΡΧΕΙΟΝ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ ΣΤΟ ΚΡΗΤΗ FM 87.5